佛教尊者是什么果位,小乘佛教认为世界上只能有一个佛

小乘佛教认为世界上只能有一个佛，就是释迦牟尼，不能有第二个佛，可见佛在小乘佛教中的地位是至高无上的；大乘佛教认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，个人修行的最高境界是佛,大乘佛教有三果位，即佛、菩萨、阿罗汉,在大乘佛教里，我看到道教的地位是菩萨第一位，也是非同一般,成就果位是严格评判的，不是任何人说他成就了什么果位是什么果位。

果位指修行佛法时所能达到的境界。有四个佛教小乘，阿那汉，斯托汉，苏达。有三佛教大乘，即佛、菩萨、阿罗汉。小乘佛教认为这个世界上只有一个佛，这个佛就是释迦牟尼佛；但大乘佛教认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，个人修行的最高境界是佛。小乘中最高的果位-2/是阿罗汉，小乘中的圣人佛教不求成佛，只求进入涅槃境界，然后在涅槃中安顿下来，不再改造众生，故不能称为。大乘菩萨道虽入涅槃，不居涅槃。虽能解脱生死，但仍离不开生死，故称菩萨道，方便众生。菩萨果位共分五十二阶，包括“十信、十住、十行、十向、十处、等觉、妙觉”。十位前的四十位是普通人；第一名以上十二级为圣人。

佛教果位认同是自我修养的一种表现，是自我修养所达到的混乱程度，不是别人实现的，而是自我实现的。不被外人认可。小乘佛教有四个果位，即阿罗汉、阿纳罕、斯托罕、须陀。大乘佛教有三果位，即佛、菩萨、阿罗汉。小乘佛教认为世界上只能有一个佛，就是释迦牟尼，不能有第二个佛，可见佛在小乘佛教中的地位是至高无上的；大乘佛教认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，个人修行的最高境界是佛。扩展的数据果位表示修行之道已被证明是正果。与“因位”相对宋蔡绦《铁围山谈》卷五:“今人自负道为真，石之果位，恐有耳闻，故勉之！”《第一瞬间的惊奇》卷二十八:“此生多勤勤，在玄门之上是对的，上交所大觉。后来，果位，当它赢了前生，这才是正理。”魏源《清圣武经》卷五:“我在宗喀巴脱衣服的时候，看见一个山神穿着衣服，我知道我已经证明了果位，所以在崇拜中称自己为弟子。

佛教的精神目标是自我生命的终极解放。大多数情况下是循序渐进的过程，阶段性的结果是各种各样的果位，成就果位是严格评判的，不是任何人说他成就了什么果位是什么果位。这套既定的标准，除了成就者自己现在的知识(即自己现在的感性知识和理性知识)，总有一些痕迹会被别人揭示和感受到，这些果位包括小乘四果:前流、来、不回、阿罗汉。这四个果位都可以称为圣人，边缘感(孤独)的成就者被称为佛。佛教大乘果位真正有意义的是从四种道路入手，分别是温情、恒心、天下第一，如果四种车道加成功，看到路，就会发生质的飞跃！在当代密宗看来，见道位就相当于证空，变得超凡脱俗了！在大乘佛教里，我看到道教的地位是菩萨第一位，也是非同一般！然后是两地，三地，，，一路到十菩萨。